新時代的新命題：城市身世的載體——景觀(二)

隨著全球城市化的快速發(fā)展，人們對城市人居環(huán)境有了更高的要求。城市景觀設計作為城市公共生活空間的一大主體，某種意義上便被認為是衡量城市競爭力抑或城市發(fā)展水平的一個重要標志。

城市景觀，由于所包含內(nèi)容之寬泛、重要，并且可以直接曬出城市的“臉面”，使其逐漸成為城市發(fā)展道路上不可回避的詞匯，不僅是城市的美，城市的成熟、現(xiàn)代，同樣可以通過景觀營造散發(fā)出來，無論是個體化的地標建筑、雕塑，還是成規(guī)模的環(huán)境綠化、基礎設施，景觀之說似已無處不在，也引得各國城市在建設的大道上對它頂禮膜拜、趨之若鶩。

始于20世紀90年代的美國新城市主義運動的嘗試、2000年制定的歐洲景觀條約、2003年以后日本的景觀立法，都見證了當前發(fā)達國家對城市景觀投入的越來越多的關注。對這些國家和地區(qū)來說，景觀設計作為提高城市綜合實力的重要組成，早已列入了城市發(fā)展戰(zhàn)略之中。

沒有答案的命題

那么，什么樣的城市景觀才符合大眾審美的需求？這是一個沒有絕對答案的命題。

藝術家、建筑家、政治家、市民，各有各的標準，不可能完全統(tǒng)一。怎樣才能讓美學形式多樣化的城市景觀能夠真正客觀、公正地體現(xiàn)城市發(fā)展的需求，并走上可持續(xù)性發(fā)展的軌道呢？有城市規(guī)劃專家認為，比較可行的是走公眾參與的城市景觀規(guī)劃和評估的路線。

城市景觀設計的實用性決定了它必須有公眾參與。城市與主題公園不同，主題公園提供幻想，可以沒有實用生活價值，它的景觀對城市運營也很少會發(fā)生直接作用。而城市是生活的場所，城市景觀會長期直接影響市民在物質和文化上的發(fā)展。因此科學合理的城市景觀設計通常都具有生活實用性。這種生活上的實用性和發(fā)展所要求的可持續(xù)性決定了作為城市生活主體的居民擁有著絕對的參與權。

城市景觀營造最終應是城市各方互動的結果。現(xiàn)在國內(nèi)主要是以大面積開發(fā)為主，平地而起的一個個新景觀由于本身體量很大，因此作為單體來看很有風格，很有特色。但從城市整體來看則常有雜亂而不協(xié)調的瑕疵。歐美、日本由于開發(fā)面積小，各個景觀的體量也小，因此唯有強調區(qū)域內(nèi)相關各方共同協(xié)商合作才有可能形成和諧的景觀環(huán)境。在公共景觀方面，周邊居民也需要互動和協(xié)商達成一致的約定，如不亂扔垃圾，注重住宅的外觀等，以營造有規(guī)律有秩序的可持續(xù)發(fā)展的景觀，不然當?shù)氐木坝^就很容易會顯得雜亂無章。一個城市大處的雜亂無章是政府領導的失職，而小處的雜亂無章則是當?shù)鼐用竦膯栴}。

城市景觀評估需要考慮到不同的立場，公眾參與是民主公正的方法。在評論景觀的優(yōu)劣時，不同立場和身份的群體會有不同的標準。當?shù)鼐幼≌吆屯鈦碛^光者對景觀評價的標準就不一樣。政府領導人希望景觀宏偉有氣派，企業(yè)家則希望有利于促進生產(chǎn)經(jīng)營，而居民則可能更期望方便適用，易于生活。因此，想找到所有群體都能接受的評估標準會很困難，一個比較可行的折衷辦法就是強調時期性和區(qū)域性。我國改革開放初期的城市美觀標準與30年后的今天不可同日而言，南北各方的氣候條件與風土人情也會造成各不相同的喜好。城市景觀評估，唯有充分考慮時期性和區(qū)域性的因數(shù)存在，才能取得最大的共識。城市景觀評估者，特別是城市政府的領導，要讓市民了解所在城市的發(fā)展戰(zhàn)略目標，并讓市民有機會參與，通過對話協(xié)商，形成對景觀評估標準的最大公約數(shù)。

發(fā)展之路尚遠

美國建筑大師沙里文曾說過：“根據(jù)你的房子就能知道你這個人，那么根據(jù)城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求。”

古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關系。但由于不同的文化淵源，西方人好占山頭，好入大水，發(fā)揮極至；中國人則好依山傍水取其“宛自天成”，而且前后左右都要有所照應