徐宗威：保護(hù)20世紀(jì)建筑我們感情復(fù)雜

　　我國建筑文化學(xué)者徐宗威最近在20世紀(jì)中國建筑遺產(chǎn)保護(hù)和利用會(huì)議上的發(fā)言很有見地�，F(xiàn)整理其發(fā)言，以饗讀者。

　　徐宗威：剛看到召開20世紀(jì)中國建筑遺產(chǎn)保護(hù)和利用會(huì)議通知的時(shí)候，我不太理解，為什么不說研究明清建筑遺產(chǎn)？或者為什么不說研究歷史建筑遺產(chǎn)？為什么要研究上個(gè)世紀(jì)的建筑遺產(chǎn)？后來想想，理解了。研究二十世紀(jì)的建筑遺產(chǎn)有著特殊意義。

　　第一，二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)容易被忽視和被拋棄。從建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作講是個(gè)弱項(xiàng)。因?yàn)樗鼈冸x我們太近了，比起明清時(shí)期、唐宋時(shí)期、秦漢時(shí)期的建筑遺產(chǎn)，從時(shí)間來說，二十世紀(jì)的建筑遺產(chǎn)似乎不算什么。最多不過幾十年、上百年。這些建筑遺產(chǎn)很容易被忽視、被拋棄。這是時(shí)間的因素。從政治因素看，也容易被忽視和被拋棄，因?yàn)樯蟼�(gè)世紀(jì)，晚清的腐朽沒落、西方殖民主義的以強(qiáng)欺弱、國民黨反動(dòng)和黑暗統(tǒng)治，對(duì)這樣一段歷史中國人感情上是痛恨的、是摒棄的，在城市建設(shè)和發(fā)展中，需要拆遷的時(shí)候，這些建筑不拆拆誰嘛？當(dāng)然，社會(huì)主義新中國也是在上個(gè)世紀(jì)建立的，但是建國初期，包括一直到改革開放初期，國家一直處于貧困和落后的狀況。對(duì)中國人來說又非常期望抹掉這些貧困記憶和改變那些落后面貌。所以，從時(shí)間上，從政治上，從民族感情上，二十世紀(jì)的建筑遺產(chǎn)都是最容易被忽視和被拆掉的。加強(qiáng)二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的討論和研究，有利于二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)。

　　第二，二十世紀(jì)建筑是人類社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)建筑向現(xiàn)代建筑過渡時(shí)期的建筑，這個(gè)時(shí)期的建筑更多地保留了中國傳統(tǒng)建筑文化。在中國，從二十世紀(jì)后，鋼筋、水泥被大量用于建筑。建筑空間擴(kuò)大了，建筑體量加大了，建筑高度增大了，平房開始變成高樓大廈�？梢灾v，中國現(xiàn)代建筑的源在這個(gè)時(shí)期。但二十世紀(jì)的中國建筑或許是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑結(jié)合得最好的建筑。建筑的體量不大、大多保留著院落、通風(fēng)采光都做得很好。五行相生、天人合一、福祿壽喜等中國文化因素在建筑中比比皆是。昨天，大家看到的慶王府，凝聚著非常豐富的中國傳統(tǒng)建筑文化原素。二十世紀(jì)建筑作為中國第一批現(xiàn)代建筑，在傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代技術(shù)材料結(jié)合上，有許多精彩和過人之處。當(dāng)年的這種嘗試為我們今天的建筑實(shí)踐提供了積極和有益的借鑒。

　　第三，或許二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)更代表著建筑的理性和方向。建筑的理性就是建筑的創(chuàng)作（實(shí)踐）如何滿足建筑功能的需要，而不是追求過多的建筑形式和建筑裝飾。雖然二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的形式風(fēng)格特色鮮明，但這些建筑在功能上考慮得是更深入、更細(xì)致、更到位。100年過去了，從建筑功能看，仍然是合理的、舒適的、方便的。慶王府中廳可以坐百人的一個(gè)客廳，不過掛了二盞吊燈，很大程度上照明靠的是中廳頂部一圈懸窗。主樓大門的雨搭一直延伸到院落大門的門頭上，形成一個(gè)大平臺(tái)，站在上面很容易看到院外的情況、站到下面風(fēng)雨無阻。主樓旁的一片綠地綠樹成蔭，水流作響。二十世紀(jì)的建筑遺產(chǎn)體現(xiàn)著以人為本，為生活服務(wù)；體現(xiàn)著尊重自然，人與自然和諧相處。雖然是現(xiàn)代建筑了，但沒有高大奇異建筑，體量都不大，掩映在綠樹和自然環(huán)境之中。這可能是二十世紀(jì)中國建筑遺產(chǎn)最大的特征和文化意義。毛主席說過，古為今用、洋為中用，或許那個(gè)時(shí)期的建筑遺產(chǎn)所反映的建筑文化內(nèi)涵，正是我們今天要追求的建筑理性和方向。

　　想到以上三點(diǎn)，我覺得開展二十世紀(jì)建筑遺產(chǎn)的研究和保護(hù)是非常有意義的。