建筑師們 請(qǐng)保留一點(diǎn)敬畏之心

　　美術(shù)館是人與歷史、藝術(shù)相遇的地方。作為集展覽、收藏、研究為一體的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和公共場(chǎng)所，它不但是這個(gè)城市的藝術(shù)地標(biāo)，由于相對(duì)的永久性，建筑物別無(wú)選擇地存在于它所產(chǎn)生的歷史時(shí)刻之中，并將承載歷史和現(xiàn)實(shí)的集體記憶和情感歸屬。設(shè)計(jì)師的藝術(shù)想象一旦成為建筑的物質(zhì)形態(tài)，勢(shì)必帶來(lái)審美觀感，并與這個(gè)城市的民眾構(gòu)成情感關(guān)聯(lián)。而眼前的這個(gè)看上去粗鄙而隨意的建筑造型，放在空曠而靈動(dòng)的河水邊，遠(yuǎn)眺像是雜物堆，這顯然與民眾心中美術(shù)館的神圣地位的內(nèi)心訴求產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，也無(wú)法同美術(shù)館的藝術(shù)殿堂的地位相匹配。因此，這種低估民眾智商并毫無(wú)顧忌地突破了民眾審美底線的行為，受到民眾的強(qiáng)烈批評(píng)，自在情理之中。

　　如果是一個(gè)私人建筑或個(gè)人空間，鳥窩、雞窩、狗窩，你怎么玩都行。一旦涉及公共性投入的公共標(biāo)志性建筑，你必須收起你的傲慢，把你的思考納入公共的知識(shí)譜系和感覺(jué)結(jié)構(gòu)之中，并在充分顧及大眾情感的同時(shí)，接受納稅人的考量和評(píng)議。設(shè)計(jì)的個(gè)人行為必須在公共審美和情感的制約下體現(xiàn)。在這個(gè)基座上，才有設(shè)計(jì)師的審美意志、利益各方的商業(yè)意志、政府主管的個(gè)人意志，才有這種有機(jī)形式與無(wú)機(jī)意識(shí)之間的平衡（目前基本缺失通達(dá)民意的評(píng)估制度，如有基本也是形同虛設(shè)）。

　　問(wèn)題是，這批當(dāng)代的“成功建筑師”們，他們對(duì)于自己的作品所要落實(shí)的這片地區(qū)、這座城市，大而言之是這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族和民眾，缺乏應(yīng)有的理解，甚至缺乏去理解這些元素的基本的真誠(chéng)。他們只是簡(jiǎn)單地以西方的某些概念和話語(yǔ)來(lái)抽象地看待建筑美的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展到極致，就是美與丑的顛倒，一個(gè)個(gè)丑陋的建筑就爭(zhēng)先恐后地出現(xiàn)在我們面前。最終，他們真把丑當(dāng)做美了！他們從不關(guān)心民眾對(duì)這個(gè)城市、這個(gè)地區(qū)、這個(gè)沉淀著他們童年記憶和傾注了一生情感的家鄉(xiāng)，有多么的關(guān)切，任何一個(gè)變化，都會(huì)牽動(dòng)他們的情感記憶，何況是美術(shù)館！設(shè)計(jì)師們已經(jīng)丟失了傾聽的耐心和真誠(chéng)，“在地性”的缺失，使他們喪失了把握文化和民眾基本情感的能力，怎么可能設(shè)計(jì)出令人滿意的作品？

　　“我的靈感來(lái)源于兒童的游戲棒，它的造型正是將游戲棒自然散落后的自然狀態(tài)進(jìn)行固化，以形成一種"自然狀態(tài)下鳥巢形狀"的自然美感�！痹O(shè)計(jì)師這段既吝嗇又缺少誠(chéng)意的解釋，依然還在套用一些所謂的藝術(shù)概念，就想把民眾忽悠過(guò)去。至于自然主義風(fēng)格在建筑上的體現(xiàn)，我們不需贅言，但肯定不是眼前看到的粗鄙的形體對(duì)接、未完成形式的濫用，也不是機(jī)械的復(fù)制，更不是拙劣的模仿。我實(shí)在看不出他所謂的自然美感在哪里？倒是怕眼前這個(gè)丑陋的建筑弄臟了自然主義的名號(hào)。

　　我們都清楚，一個(gè)場(chǎng)所或一個(gè)建筑，將與未來(lái)的生產(chǎn)性相融合，并賦予一個(gè)特征和品格，其品格的建立，將從設(shè)計(jì)開始，并在設(shè)計(jì)與建造的過(guò)程中逐漸形成，設(shè)計(jì)師的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任應(yīng)體現(xiàn)在每一個(gè)過(guò)程之中，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)自由或其他什么原因，都是讓人無(wú)法接受的。美術(shù)館將成為這個(gè)城市的典型符號(hào)，不但是文化藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，也將給這個(gè)城市生產(chǎn)出藝術(shù)和想像力。追求形式美感（因不知道建成后的藝術(shù)方向）是走向藝術(shù)的開始，我們需要的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師密斯提倡的“上帝在細(xì)部之中”的精致和高貴，需要在結(jié)構(gòu)和造型美中，升華為建筑藝術(shù)！

　　而設(shè)計(jì)師對(duì)媒體作出這樣回應(yīng)： “如果一幢建筑建成后，沒(méi)有任何評(píng)論，沒(méi)有任何人去關(guān)注它，那太悲哀了。引發(fā)討論總比沒(méi)人關(guān)注要好得多啊。 ” 好個(gè)不屑一顧的口氣，不但露出以設(shè)計(jì)出格博得社會(huì)關(guān)注的得意，還一臉的冷漠。也許，再尖銳的批評(píng)或再大的民聲，也無(wú)法影響項(xiàng)目的順利完工，最終也一定是在頌歌的虛幻樂(lè)觀中，掩蓋他們“實(shí)踐”的隨意和輕率。可粗鄙的建筑將會(huì)對(duì)公眾產(chǎn)生視覺(jué)上的長(zhǎng)期的冒犯，進(jìn)而對(duì)公眾情感產(chǎn)生永久的傷害�？梢�，對(duì)民意的漠視，是以對(duì)文化和審美持漠視態(tài)度為前提的。 至此，“一個(gè)昂貴且虛飾的結(jié)構(gòu)或形式的表演以缺乏親密性而告終，這也就是海德格爾所稱的"接近性（nearness）"的消失”。對(duì)這些缺少熱情和漠視民眾的所謂“成功設(shè)計(jì)師們”，我們還能說(shuō)什么呢？難怪柯布西耶曾經(jīng)感慨：“人們以非常差的狀態(tài)占領(lǐng)著地球�！倍�我們的設(shè)計(jì)師們，卻以更差的表現(xiàn)占領(lǐng)著我們的土地資源。

　　我很欣賞王澍在普利茲克建筑獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)典禮上的答詞：“在這個(gè)時(shí)代，我選擇站在不知名的人民大眾行列中”，以保持對(duì)建筑、文化、民眾的敬畏之心。這種立場(chǎng)和價(jià)值觀的堅(jiān)持是否會(huì)讓“成功設(shè)計(jì)師們”覺(jué)得汗顏？

　　套用狄更斯的一句名言：這是一個(gè)最好的時(shí)代，這也是一個(gè)最壞的時(shí)代。比照當(dāng)代中國(guó)建筑界的現(xiàn)實(shí)，其中之意不言而喻。真的希望時(shí)代的幸運(yùn)兒們，不要輕易揮霍和糟蹋了這個(gè)給你們帶來(lái)無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)的最好時(shí)代。